|
Испанское завоевание обрушило на индейцев Эквадора, как и на все туземное население Америки, жестокие страдания, уничтожение и разграбление материальных ценностей, памятников духовной культуры. Неслыханные жестокости конкистадоров имели целью терроризировать местное население, сломить у него всякую волю к сопротивлению, создать благоприятную обстановку для превращения индейцев в послушную рабочую силу.
Первоначально эксплуатация покоренного населения имела неорганизованный характер. Она проявилась в безудержном разграблении материальных богатств, накопленных веками, и прежде всего драгоценностей. Вскоре, расширяя сферу своих завоеваний, конкистадоры стали использовать индейцев (прежде всего Горного района) в качестве вспомогательной силы в борьбе против других племен. Испанцы набирали из них отряды носильщиков, совершенно не заботясь об их пропитании, считая, что в случае их смерти всегда можно найти новые сотни и тысячи индейцев. Так, покорение Западного района стоило жизни примерно ста испанцам и десяти тысячам индейцев. После завершения завоевания эксплуатация индейцев принимает более организованные формы, отнюдь не теряя своего хищнического, бесчеловечного характера.
Широкое распространение здесь получила энкомьенда, институт феодальной эксплуатации в испанской Америке. Испанцы «распределяли» между собой значительную часть завоеванных земель и проживающих на них индейцев, которые обязаны были работать на своих господ. Держатель земли обязан был заботиться об индейцах, опекать и просвещать их. Индейцы как бы поручались ему королем, поэтому он и назывался энкомендеро (дословно — «тот, кому поручено»). «Забота и опека» всегда превращались в свою противоположность — в безудержную, ничем не регламентированную эксплуатацию. Наряду с этим существовали и формы рабовладельческой эксплуатации местного населения: мита и обрахе. Мита существовала уже во времена инков. Так называлась трудовая повинность общинников. Испанцы стали использовать эту форму в значительно более широких масштабах, нежели инки. Однако начиная с XVII в. область применения миты суживается до рамок сельского хозяйства, и она превращается здесь в одну из разновидностей феодальных повинностей крестьянина-индейца в пользу сеньора-феодала.
Не менее тяжелой эксплуатации местное население подвергалось в так называемых обрахе, которые представляли собой мастерские, как правило, текстильные.
Сплошь и рядом индейцев приковывали к ткацкому станку на все время рабочего дня. Из мизерной оплаты высчитывалась подушная подать и содержание священника, остальные деньги шли на оплату одежды и лекарств, которых индейцы, как правило, не видели или получали за баснословно высокую цену. Индеец всегда оставался должником владельца обрахе; в случае смерти работника долг переходил на его жену, детей, братьев, что обеспечивало постоянный резерв рабочей силы в обрахе.
Тяжелой повинностью была для индейцев и уплата подушной подати. Она обогащала не только казну, но и все звенья колониального аппарата, начиная от вице-короля и кончая простым сборщиком податей. Фактически вся семья должна была трудиться от зари до зари, чтобы ее глава мог вовремя внести требуемую сумму. Не меньшие злоупотребления практиковались и при взимании с местного населения десятины на содержание католической церкви.
|
